LOS POZOS DE TRIGO DEL PROFETA JOSE.

 

ARQUEOLOGIA BIBLICA.

TEMA:EL PROFETA JOSE.

ESTA INFORMACION ES BASTANTE IMPORTANTE PARA LOS CRISTIANOS ,YA QUE ELMISMO GOBIENO DE EGIPTO HA TRATADO DE OCULTAR ESTA EVIDENCIA, QUE LIGA SU HISTORIA CON EL PASADO DE ISRAEL.

ReydeKish – Historias de la Antigüedad

Saqqara, Djoser e Imhotep

abril 11, 2014 · de David A.S. (ReydeKish.com) · en Análisis Bíblico, Egipto. ·

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¿LA PROSPERIDAD BENDICION O TRAMPA?

¿La prosperidad: ¿una bendición o una trampa? OTRO PUNTO DE VISTA SOBRE ESTE TEMA TAN INTERESANTE Y ACTUAL. El pastor de la iglesia más grande del mundo, el Dr. Paul Yonggi Cho, hace poco escribió un libro sobre el tema de la prosperidad del cristiano. Le dio este título a su libro (traducido al español): La salvación, la salud, y la prosperidad. Después de escribir sobre el hecho de que somos ciudadanos del cielo, prosiguió a decir: “Ya que somos reyes, ¿no debemos de tener la majestad, la honra y los bienes materiales propios de los reyes? Esta es nuestra herencia natural. Es un patrimonio que podemos reclamar por medio de sólo presentar la documentación necesaria. Estos son tesoros que podemos reclamar tanto como pudiéramos sacar dinero de un banco en el cual una gran cantidad de dinero hubiera sido depositado en nuestra cuenta. Si uno pretende ser un rey, pero vive en pobreza y enfermo y desesperado, ¿cómo podrá la gente creer su pretensión?”1 El evangelio “de salud y prosperidad” ha llegado a ser sumamente popular en las iglesias de hoy. Muchas de las iglesias que están creciendo más en el mundo hoy son las iglesias que predican este “evangelio”. Algunos de los predicadores de prosperidad construyen su teología entera alrededor de un versículo en 3 Juan: “Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, así como prospera tu alma” (3 Juan 2). ¿Qué quería decir Juan al escribir estas palabras? ¿Quería decir que deseaba que los cristianos todos prosperaran materialmente y que tuvieran salud? ¿Les estaba prometiendo que Dios siempre les daría las riquezas y la salud? Antes de interpretar a la ligera las palabras de Juan, ¿por qué no ha tomado el tiempo alguien para consultar los escritos de Policarpo, el compañero íntimo de Juan? Si los predicadores de la prosperidad hubieran investigado los escritos de este compañero de Juan, hubieran encontrado una advertencia apremiante contra la búsqueda de la prosperidad material. No hubieran encontrado ni una palabra de apoyo para su evangelio de “salud y prosperidad”. En verdad, los cristianos primitivos testifican que los mismos apóstoles vivieron en la pobreza, no en la prosperidad material. Los cristianos primitivos no consideraron que la riqueza fuera una bendición de Dios. Al contrario, la consideraron como una trampa que fácilmente pudiera costarles la vida eterna. Se basaron en pasajes bíblicos como los siguientes: · “Raíz de todos los males es el amor al dinero” (1 Timoteo 6.10). · “Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos con lo que tenéis ahora” (Hebreos 13.5). · “No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde está vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Mateo 6.19-21). · “Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas” (Mateo 6.24). Al final de este capítulo doy otras Escrituras que sirvieron de base para sus creencias acerca de la prosperidad. Los peligros de la prosperidad Dando aplicación a los versículos que cité arriba, Hermes escribió: “Estos son los que tienen fe verdadera, pero también tienen las riquezas de este mundo. Venida la tribulación, niegan al Señor a causa de sus riquezas y sus negocios... Por eso, los que son ricos en este mundo no pueden ser útiles al Señor a menos que primero sus riquezas sean disminuidas. Aprende esto primero de tu propio caso. Cuando tú eras rico, eras inútil. Pero ahora eres útil y preparado para la vida.”2 Por eso amonestó: “Guárdate de meterte mucho en el negocio y evitarás el pecado. Aquellos que se ocupan con muchos negocios también cometen muchos pecados; se distraen por sus negocios en vez de servir al Señor.”3 Clemente advirtió que “la riqueza puede, sin la ayuda de nada, corromper al alma de aquellos que la poseen y extraviarlos del camino de la salvación.” El describió la riqueza como “un peso de que debemos despojarnos, el cual debemos echar de nosotros como una enfermedad peligrosa y fatal.”4 Cipriano, hombre rico antes de convertirse, dio todos sus bienes a los pobres cuando se hizo cristiano. Después advirtió a los miembros de su congregación: “Un amor ciego a las posesiones ha engañado a muchos. ¿Cómo podrán los ricos estar preparados, o dispuestos, a partir de esta tierra [en la persecución] cuando sus riquezas los encadenan aquí? . . . Por eso, el Señor, el Maestro de lo bueno, les advierte de antemano, diciendo: ‘Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven y sígueme’ [Mateo 19.21]. El que no tuviera nada en este mundo no sería vencido por el mundo. Seguiría al Señor, sin cadenas, libre, como hicieron los apóstoles... Pero ¿cómo podrán seguir a Cristo cuando la cadena de la riqueza los estorba? … Ellos creen que poseen, pero en realidad son ellos una posesión. No son los señores de su riqueza, sino los esclavos de ella.”5 Utilizando el ejemplo de Jesús sobre el camino ancho y el camino angosto, Lactancio advirtió contra aquellos que hacían promesas de riqueza y prosperidad: ”Satanás, habiendo inventado las religiones falsas, vuelve a los hombres del camino al cielo y los guía en el de la destrucción. Este camino parece plano y espacioso, lleno de los deleites de las flores y los frutos. Satanás coloca todas estas cosas en el camino, las cosas estimadas como buenas en este mundo: la riqueza, la honra, la diversión, el placer, y todas las demás seducciones. Pero escondidos entre estas cosas vemos también la injusticia, la crueldad, el orgullo, la lascivia, las contenciones, la ignorancia, las mentiras, la necedad y otros vicios. El fin de este camino es lo siguiente: Cuando hayan avanzado tanto que no pueden volver, el camino se desaparece junto con todos sus deleites. Esto sucede sin advertencia de manera que nadie puede prever el engaño del camino antes de caer en el abismo... ”Por contraste, el camino al cielo parece muy dificultoso y montañoso, lleno de espinos y cubierto de piedras dentadas. Por eso, todos los que andan en él tienen que usar mucho cuidado para guardarse de no caer. En este camino Dios ha colocado la justicia, la abnegación, la paciencia, la fe, la pureza, el dominio propio, la paz, el conocimiento, la verdad, la sabiduría, y otras virtudes más. Pero estas virtudes van acompañadas de la pobreza, la humildad, los trabajos, los sufrimientos y muchas penas y pruebas. Porque el que tiene una esperanza para el porvenir, el que ha escogido las cosas mejores, será privado de los bienes terrenales. Por llevar él poco equipo y estar libre de las distracciones, él puede vencer las dificultades en el camino. Porque es imposible que el rico encuentre este camino, o que persevere en él, ya que se ha rodeado de las ostentaciones reales, o se ha cargado de las riquezas.”6 (Mateo 7.13-14; 19.23-24). Pero los cristianos primitivos no sólo hablaron de la pobreza, en verdad eran pobres. Y los romanos se burlaron de ellos por eso mismo. Por ejemplo, un romano reprochó a los cristianos, diciendo: “Vea, muchos de ustedes—en verdad, según ustedes mismos dicen, la mayoría de ustedes—están en necesidad, soportando frío y hambre, y trabajando en trabajos agotadores. Pero su dios lo permite.”7 Admitiendo lo cierto de esta acusación, el licenciado Félix respondió, diciendo: “Que dicen que muchos de nosotros somos pobres, no es desgracia, sino gloria. De la manera que nuestra mente se afloja por la riqueza, también se fortalece por la pobreza. Mas, ¿quien es pobre si nada desea? ¿si no codicia lo que tienen otros? ¿si es rico para con Dios? Al contrario, el pobre es aquel que desea más, aunque tenga mucho.”8 Los romanos se extrañaban tanto de este mensaje de los cristianos contra el materialismo que ridiculizaban al cristianismo. Un crítico romano llamado Celso se mofó de los cristianos, diciendo: “¿Cómo pudo Dios ordenar [a los judíos] por medio de Moisés que aumentaran riqueza, que gobernaran, que llenaran la tierra, que pusieran a la espada a sus enemigos de todos los siglos ... cuando a la vez, su Hijo, el hombre de Nazaret, dio órdenes muy contrarias a éstas? Este afirmó que el que ama el poder, las riquezas y la honra no puede venir al Padre. [Enseñó] que no deben preocuparse por su comida más que las aves; que no deben molestarse por el vestir más que los lirios.”9 Tal vez alguien dijera que esos cristianos vivían en la pobreza sólo porque tanto despreciaban la riqueza que Dios les quería dar que la regalaban. Pero ¿cómo puede un hombre dar más de lo que Dios da? Si la riqueza fuera de Dios, el cristiano no la perdería si obedeciera la palabra de Dios y la compartiera con los pobres. ¡Qué contraste entre el mensaje de ellos y él de nosotros! Ahora hagamos el contraste entre lo que enseñaban los cristianos primitivos y lo que se enseña en muchas iglesias hoy. Por ejemplo, Kenneth Hagin, un maestro y escritor cristiano muy conocido en los Estados Unidos hoy, afirma haber tenido este diálogo con Dios: ”El Señor siguió diciendo: ‘Y tú, Satanás, ¡cuida tus manos de tocar el dinero mío!’ Porque es Satanás el que estorba para que usted no lo tenga; no soy yo. ”‘Reclámalo porque está aquí sobre la tierra y Satanás se ha apoderado del dinero, porque él es el dios de este siglo. Di: “Yo reclamo . . .”, nombrando lo que tú quieras o necesites.’ ”Algunos van a disputar: ‘Bien, yo puedo creer que Dios proveerá para nuestras necesidades, pero me parece bastante raro cuando usted me dice que ¡él va a darme todo lo que desee!’ Eso mismo dije yo al Señor: ‘Sí, Dios, puedo creer que tú deseas suplir lo que necesitamos. Pero ¿suplirás todos nuestros deseos?’ ”El me contestó: ‘Tú pretendes ser muy rigorista en atender a mis palabras. En el Salmo 23 que tú tantas veces citas, dice: “Jehová es mi pastor, NADA me faltará”.’ ”Dice en Salmo 34: ‘Los leoncillos necesitan, y tienen hambre; pero los que buscan a Jehová NO TENDRÁN FALTA de ningún bien.’ (v. 10). ”Reclama lo que necesites o desees. Di: ‘Satanás, cuida tus manos de tocar mi dinero’. Luego, di: ‘Vayan, espíritus ministradores, y traíganme el dinero’.”10 Otra vez, en los primeros siglos, los herejes, no los cristianos, enseñaban esa teología de prosperidad. Por ejemplo, uno de los herejes más infames del tercer siglo, Pablo de Samosata, enseñaba y practicaba un mensaje de prosperidad. Unos ancianos cristianos contemporáneos decían esto de él: “Anteriormente él era pobre y desamparado. No heredó nada de su padre. No ganó nada por una empresa o un negocio. Pero ahora posee gran riqueza por medio de sus engaños y hechos vergonzosos. . . . El ha hecho ricos [también a sus seguidores]. Por este motivo, los que desean la riqueza le aman y le admiran.”11 ¿Disfrutaron los cristianos de mejor salud? En cuanto al “evangelio de salud”, la historia, tanto la cristiana como la secular, nos enseña que los cristianos no disfrutaron de mejor salud que los mundanos a su alrededor. Las cartas escritas por los cristianos dan testimonio de que ellos padecieron de las mismas enfermedades y calamidades de que padecieron los demás. Los cristianos primitivos creyeron en la sanidad divina, pero sus testimonios acerca de los milagros de sanidad confirma que tales sanidades las administraban a los incrédulos como señal para éstos. Normalmente no las recibían ellos mismos como si fuera una bendición prometida por Dios. Cipriano escribió de la desilusión de algunos cristianos cuando padecieron de alguna enfermedad: “Les molesta a algunos que el poder de la enfermedad nos ataque a nosotros de la misma manera que ataca a los paganos. [Es] como si el cristiano creyera en disfrutar de los placeres de este mundo y escapar de las enfermedades, en lugar de soportar las adversidades aquí y esperar los goces venideros. Mientras permanezcamos sobre la tierra, pasaremos por las mismas tribulaciones que los demás de la raza humana, aunque vivamos separados de ellos en espíritu. . . . Así como cuando la tierra se hace estéril y no hay cosecha, el hambre no hace acepción de personas. Cuando un ejército enemigo captura una ciudad, todos son llevados cautivos sin distinción. Cuando las bellas nubes no dan su agua, la sequía afecta a todos por parejo. . . . Padecemos de enfermedades de los ojos, de fiebre, y de debilidad del cuerpo, en la misma manera que los demás.”12 Los cristianos primitivos no tenían una religión que prometía la prosperidad material ni una salud superior en esta vida. Pero sí creían en el poder de Dios. Como ya hemos visto en los capítulos anteriores, su fe en el poder de Dios y su protección sobresale ante la fe de los cristianos de hoy en día. Habiendo dicho esto, sus diferencias con nosotros no descansan con este tema de la prosperidad. Difieren con nosotros en varios puntos morales a los cuales hacemos frente hoy. Aquí doy otros pasajes que los cristianos primitivos usaban como base de sus enseñanzas sobre la riqueza material: “Aún te falta una cosa: vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme” (Lucas 18.22). “Porque es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios” (Lucas 18.25). “Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo” (1 Juan 2.16). “Tú, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo. Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tomó por soldado” (2 Timoteo 2.3-4). “A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos” (1 Timoteo 6.17). “Así que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto” (1 Timoteo 6.8). “¡Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad por las miserias que os vendrán. Vuestras riquezas están podridas, y vuestras ropas están comidas de polilla. Vuestro oro y plata están enmohecidos; y su moho testificará contra vosotros, y devorará del todo vuestras carnes como fuego. Habéis acumulado tesoros para los días postreros” (Santiago 5.1-3). “Porque es necesario que el obispo sea irreprensible . . . no codicioso de ganancias deshonestas . . . no avaro” (1 Timoteo 3.2-3). Los capítulos Introducción 1 El prisionero 2 Los cristianos primitivos 3 Ciudadanos de otro reino 4 La cuestión de cultura 5 ¿Por qué tuvieron éxito? 6 Acerca de la salvación 7 Acerca de la predestinación y el libre albedrío 8 Lo que el bautismo significaba 9 La prosperidad: ¿una bendición? 10 El Nuevo Testamento y el Antiguo 11 ¿Quién entiende mejor? 12 ¿Se falsificaron las enseñanzas? 13 Cómo el cristianismo primitivo se destruyó 14 Los muros restantes se derrumban 15 El cristiano más influyente 16 ¿Fue la Reforma un retorno al cristianismo primitivo? 17 El renacimiento del cristianismo primitivo 18 ¿Qué quiere decir para nosotros? Diccionario biográfico Notas del texto

¿ES LA PROSPERIDAD SEÑAL DE BENDICION?

Adoración La Prosperidad Económica… ¿Señal de bendición? Written by Jose Angel Ulloa Mejia Muchos quizá se han de preguntar si esta bien que un cristiano tenga dinero o no, hasta llegarán a definir la bondad y la bendición de Dios en términos económicos. Si usted es de los que creen que no esta bien que un cristiano tenga recursos económicos, forma parte de un número bien grande de cristianos, la gran mayoría de ellos, están sufriendo de pobreza y hasta extrema pobreza. Si por el contrario, le parece que pensar que Dios si desea bendecirlo económicamente esta en un grupo un poco mas reducido, siendo la linea promedio los hermanos que gozan actualmente de libertad financiera y que creen fielmente que Dios les ha dado todo lo que tienen. La respuesta a si es correcto que un cristiano sea rico no me interesa contestarla, pero; si me gustaría cambiar un poco la pregunta. Le parece bien si contestamos otras preguntas a mi parecer mas relevantes: Si Dios le ha otorgado una condición económica que podría ser considerada “una bendición”, ¿Que es lo que un cristiano debe hacer con esta bendición? ¿Porque ha aprendido a usar los términos Prosperidad y Bendición como sinónimos? ¿Porque según Pablo, tener riquezas puede convertirse en lazo y tentación? Mi opinión en este asunto es el producto de un humilde viaje por la vida, un estudio serio del tema y las experiencias del uso que he visto de las finanzas en muchos cristianos, de todo eso quiero ofrecer mi visión del asunto y espero muchas opiniones y comentarios de todos ustedes. El dinero, creo yo; no puede verse como algo malo o diabólico. La Biblia es clara cuando afirma que no es el dinero el que nos daña sino que: “raíz de todos los males es el amor al dinero” (1 Timoteo 6:10), El problema no es el dinero, sino lo que hacemos con el. En mi caminar cristiano en estos 50 y más años que he vivido, he oído a tantas personas justificar sus posesiones bajo la premisa de que ellos no aman el dinero ni les interesa tanto como para ser controlados por el, todo lo que tienen es para el uso de ellos y cuando deciden usar algo de ese dinero sienten que han hecho una gran cosa para el mundo o para Dios. Un simple test basta para comprobar si esto es cierto. Si supieras que todo tu dinero podría cambiar literalmente la vida de otra persona por la que tu sientes mucho amor y afinidad, si todo tu dinero significara salud física de otro o si deshacerte de tus posesiones podría darle al cristianismo un empujón significativo… ¿Lo darías todo por ello? no me conteste todavía, solamente guarde su respuesta en su corazón. Si el hombre pudiera comprar todas las bendiciones que Dios tiene en su plan eterno para aquellos que le aman y le obedecen, ¿lo harías tú? ¿dejarías todo que tienes por ganar a Cristo? La palabra de Dios cuenta la historia de un hombre, que encontrando la perla preciosa (el secreto escondido del propósito eterno de Dios), vendió lo que tenía y se lanzó en la búsqueda de esa perla tan deseada, Baste con estos dos ejemplos para centrar nuestro enfoque sobre una base mas real y menos espiritualizada. ¿Cuantos se encuentran entre los que se quedarían sin nada por alcanzar a Cristo? ¿Cuantos darían lo que tienen para dar felicidad y sentido a la vida de otros? ¿Que se supone que haga con mi riqueza? Primeramente, debes entender, como hijo de Dios; que todo es de Dios y al final, de todo Dios reclamara lo que le pertenece a él para usarlo como el quiere. Dios tomará lo que es suyo aunque no queramos separarnos de ello. Lo interesante es como nosotros, de nuestra propia voluntad sometida a Dios, podemos entregar el control de estas riquezas que Dios ha puesto en nuestras manos. ¿No te haz preguntado alguna vez porque, entre el pueblo de Dios unos son ricos y otros sufren extrema pobreza? Bien, la respuesta no es tan complicada como queremos hacerlo ver. la riqueza de los cristianos ricos esta en el cuerpo de Cristo para una simple y sencilla razón: Que podamos bendecir a aquellos que sufren perdida y falta de algo. Lo que voy a decir quizá te moleste un poco, pero date tiempo para asimilarlo: Si Dios nos dió riquezas para que las administremos sabiamente para la bendición de todos los demás, porque entonces, cuando soltamos algo de esa riqueza nos sentimos tan buenas personas y tan bondadosos cuando lo único que hicimos es hacer lo que un cristiano esta supuesto a hacer. La riqueza puede convertirse en la atadura que no permita, a muchos que tienen riquezas poder acceder a Cristo. examine estos versos: En el Viejo Testamento se enseña… “Las riquezas y la honra están conmigo; riquezas duraderas, y justicia” Prov. 8:18 “Las riquezas del rico son su ciudad fortificada; y el desmayo de los pobres es su pobreza” Prov. 10:15 “No aprovecharán las riquezas en el día de la ira, mas la justicia librará de muerte” Prov. 11:4 “El que confía en sus riquezas caerá; mas los justos reverdecerán como ramas” Prov. 11:28 “Hay quienes pretenden ser ricos, y no tienen nada; Y hay quienes pretenden ser pobres, y tienen riquezas” Prov. 13:7 “El bueno dejará herederos a los hijos de sus hijos; pero la riqueza del pecador esta guardada para el justo” Prov. 13:22 Y en el Nuevo? “Ninguno puede servir a dos señores, porque aborrecerá al uno y amará al otro ” Mateo 6:24 “El que fue sembrado entre espinos, este es el que oye la palabra, pero el afán de este siglo y el engaño de las riquezas ahogan la palabra y se hace infructuosa” Matero 13:22 “Al ver Jesús que se había entristecido mucho,dijo: ¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas!” Lucas 18: 24 Las riquezas de este mundo no son sinónimo de la bendición o la riqueza de la que Dios habla en la escritura. Caer en esta confusión de términos es razón determinante de nuestra actitud ante el dinero. Si consideramos que nuestro tesoro económico es una bendición personal de Dios, para gozarlo entre nosotros y los nuestros, ¿debemos quedarnos con todo esto o debemos compartirlo con los demás? Si creemos que lo que Dios nos da es solo para nosotros, entonces no entendemos bien que significa “sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo” (Galatas 6:2) La Biblia no aconseja que mantengamos a los hermanos abusivos que quieren vivir a costa de nosotros. Pablo intervino en un problema de holgazanería en las iglesias de Asia menor. Los hermanos esperaban que Jesucristo regresaría en el tiempo en que ellos vivían y razonaban: ¿Porque trabajar o ahorrar si Cristo esta ya por venir? Ellos equivocaron las señales y los tiempos y se hicieron haraganes y dependientes de los que si trabajaban. El esfuerzo de los que eran diligentes debía ser suficiente para todos. No es justo ni correcto aprovecharnos de la hermandad para cubrir nuestra falta de responsabilidad. Pablo escribió”: el que no trabaja, que no coma” Sin embargo, No podemos usar este versículo en lugares donde las oportunidades de trabajo son mínimas y donde la posibilidad de tener suficiente para sostener una familia decorosamente, no es la realidad para algunos cristianos. Esta es nuestra triste realidad en Honduras y para nosotros Pablo escribió: “Sobrellevad los unos las cargas de los otros y cumplid así la ley de Cristo” Las riquezas de las que Cristo y sus apóstoles hablan, no son las que poseen y se tienen para guardar. Cuando Cristo afirma que no podemos seguirle a él y al dinero esta poniendo un muro alto entre ambos ambientes. Podemos,”ganar todo el mundo y perder nuestra alma” si todo a nuestro alrededor se pesa en moneda. Es aquí donde tener posesiones se convierte en lazo y tentación y donde lo que abrazamos como tesoro, pueden interponerse en nuestro servicio al Señor. Cristo pagó un alto precio por nuestra vida, él dejó su posición como Dios y se hizo como nosotros para llevarnos a Dios, nos salvó del control de este mundo. La marca de este mundo es, que el hombre nunca se sacia de tener y desear mas. Es la vanidad de los ojos, la vanidad de la vida, lo que nos impide caminar en paz con Dios. Por favor terminemos este tema con las conclusiones que ustedes aporten. Discipulado, La Prosperidad, Mercadería ministerial, Ambición, Practicas sin fondo bíblico, El diccionario de las cosas de Dios en la Iglesia Deja un comentario Cancelar respuestaTu dirección de correo electrónico no será publicada. Comentario Nombre Correo electrónico Web Copyright © 2015 UNA FE PROBADA. Powered by WordPress and Saga.

¿DE QUIEN SOMOS?

¿Ismaelita o israelita? (Leer Gálatas 4.21-31) La Biblia dice que “Abraham tuvo dos hijos”, uno de una esclava, y el otro de su propia esposa, que era libre. El hijo de la esclava se llamaba Ismael, y el de la mujer libre se llamaba Isaac. Las dos mujeres representan dos pactos: el antiguo pacto y el nuevo pacto. La mujer esclava (el antiguo pacto) da hijos para esclavitud. Pero la libre (el nuevo pacto) da hijos para la libertad. Muchos de los evangélicos en la actualidad se jactan al decir, con mucha fanfarronería, que son hijos nacidos de la mujer libre, no de la esclava. Mas la Biblia dice “por sus frutos los conoceréis” (Mateo 7.16). Cualquier “cristiano evangélico” que basa su salvación en cumplir con cierto protocolo o requisito religioso (bautizarse, hacerse miembro de una iglesia evangélica, etc.), sin mostrar los frutos del arrepentimiento en su vida diaria, es descendiente de la mujer esclava, está sujeto a preceptos que tienen apariencia de sabiduría y piedad, pero de nada sirven ante los apetitos de la naturaleza pecaminosa. Tal persona, por más “evangélico” que sea, es ismaelita. Por tanto, no heredará la vida eterna. Por otra parte, hay muchos evangélicos que hacen alarde de estar “libres de los mandamientos de los hombres” y basan su salvación sólo “en la sangre derramada de Cristo”. Entre los cuales, sin embargo, hay demasiadas personas -hasta los mismos pastores- que practican una forma muy común de la impureza sexual (al divorciarse de sus mujeres y volverse a casar con otras), y hacen caso omiso de muchas otras enseñanzas bíblicas del Nuevo Testamento. Todos ellos son “buena gente”, vecinos amables. Pero la falta de la santidad de Cristo en sus vidas proclama que espiritualmente son descendientes de la mujer esclava a la cual se hace referencia en Gálatas 4. Por mucho que se jactan de su “gloriosa libertad en Cristo Jesús”, y por mucho que se esfuerzan por ayudar a otros espiritualmente, son hijos e hijas de la esclava. No heredarán la vida eterna. Son ismaelitas. Dios está llamando a que nos arrepintamos de nuestra religiosidad evangélica bulliciosa e impotente, que permitamos que él nos cambie y nos haga humildes y verdaderamente libres. Libres para obedecer al Señor de manera escrupulosa en nuestra vida diaria. Libres para servir a Dios con corazones verdaderamente alegres y gozosos. Cristo viene para llevarse al cielo a su novia, la iglesia. La misma se compone solamente de las personas que son descendientes de la Semilla de Isaac. Espiritualmente, ellos son israelitas verdaderos. Tendrán su parte en la cena de las bodas del Cordero. Gozarán de una relación íntima y eterna con el Esposo. Heredarán la vida eterna con Cristo. ¿De quién eres tú descendiente? -Daniel R. Huber

ALMA CUERPO Y ESPIRITU.

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Maranatha,el Señor Jesus viene otra vez 22 de junio de 2013 · . watchman nee EL ESPIRITU, EL ALMA Y EL CUERPO En la actualidad la mayoría de la gente piensa que el hombre consta sólo de dos partes: el alma y el cuerpo, donde el alma es la parte psicológica e invisible que se encuentra dentro del hombre, y el cuerpo es la parte externa y visible. Este concepto, aunque tenga algo de base, es bastante pobre e inexacto. Aparte de la revelación que Dios da, ninguna idea que provenga de este mundo es confiable. Es cierto que el cuerpo es el cascarón del hombre. Pero el alma y el espíritu nunca se confunden en la Biblia. Además de ser términos diferentes, el alma y el espíritu son realmente dos substancias diferentes. La Palabra de Dios no divide al hombre en dos partes, sino en tres partes: el espíritu, el alma y el cuerpo. En 1 Tesalonicenses 5:23 dice: “Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y vuestro espíritu y vuestra alma y vuestro cuerpo sean guardados perfectos”. Este versículo claramente divide a la persona en tres partes: el espíritu, el alma y el cuerpo. El apóstol afirma que el ser de los creyentes ha de ser santificado “por completo”. ¿A qué se refería con esto? Dijo que el espíritu, el alma y el cuerpo deben ser preservados. Está claro, entonces, que una persona completa tiene espíritu, alma y cuerpo. Este versículo también presenta una clara distinción entre el espíritu y el alma. De no ser así, no diría “vuestro espíritu y vuestra alma”. Puesto que Dios dijo esto, podemos ver que existe una diferencia entre el espíritu y el alma del hombre, por lo cual podemos concluir que el hombre está compuesto de tres partes: espíritu, alma y cuerpo. ¿Por qué es importante distinguir entre el espíritu y el alma? Porque conocer esta diferencia determina en gran manera la vida espiritual del creyente. Si los creyentes no saben hasta dónde llega su espíritu, ¿cómo podrán entender la vida espiritual? Y si no entienden la vida espiritual, ¿cómo van a crecer en ella? No crecen debido a que descuidan o desconocen la diferencia que hay entre el espíritu y el alma. Y muchas veces creen que algo del alma es espiritual; viven constantemente centrados en su alma, y no buscan las cosas espirituales. Si mezclamos lo que Dios separó, inevitablemente sufriremos pérdida. El conocimiento espiritual se relaciona estrechamente con la vida espiritual. Sin embargo, es crítico que el creyente esté dispuesto a recibir la enseñanza del Espíritu Santo. En tal caso, el Espíritu Santo hará una separación entre el alma y el espíritu en la experiencia del creyente, aunque éste ni siquiera conozca dicha verdad. Un creyente con poco conocimiento sobre la diferencia entre el alma y el espíritu puede experimentar dicha diferencia. Por otro lado, un creyente que conozca esta verdad puede estar muy familiarizado con ella sin experimentarla en absoluto. Lo óptimo, obviamente, es tener tanto el conocimiento como la experiencia. A muchos creyentes les falta la experiencia, por lo cual es bueno permitir que conozcan las diferentes funciones del alma y del espíritu, ya que así buscarán las cosas espirituales. No sólo en 1 Tesalonicenses se presenta al hombre como una entidad que consta de tres partes; otros pasajes de las Escrituras hacen lo mismo. Hebreos 4:12 dice: “Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón”. El apóstol divide los elementos intangibles del hombre en dos partes, el alma y el espíritu, y alude a su cuerpo al hablar de las coyunturas y los tuétanos, que corresponden a la mente y la voluntad respectivamente. Así como un sacerdote dividía el sacrificio y abría las partes con un cuchillo para que nada quedara escondido, así el Señor Jesús por medio de la palabra de Dios divide a aquellos que le pertenecen; El penetra y divide cada parte, ya sea la parte espiritual, la parte anímica o la física. Ya que el alma y el espíritu pueden dividirse, obviamente no deben ser la misma cosa. Por lo tanto, este pasaje también asevera que el hombre está compuesto de tres elementos: el espíritu, el alma y el cuerpo. Debido a que muchas versiones de la Biblia que comúnmente usamos no hacen una diferenciación estricta de las palabras “espíritu” y “alma”, a los lectores les es difícil determinar dicha diferencia sólo basándose en las Escrituras. Al traducir la Biblia, debemos mantener la diferencia de estos vocablos. Cuando el hombre común traduce libros, inventa términos nuevos. ¿Por qué no hacer lo mismo en la traducción del libro de más amplia circulación? Ya que Dios utilizó dos términos diferentes para el espíritu y el alma, nosotros no debemos confundirlos. LA CREACION DEL HOMBRE Génesis 2:7 dice: “Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser [un alma] viviente”. Primero Dios creó la figura de un hombre con el polvo de la tierra, y luego sopló en su nariz “aliento de vida”. Cuando el aliento de vida entró en contacto con el cuerpo del hombre, se produjo el alma. El alma es el resultado de la unión del cuerpo del hombre y su espíritu. Por eso es que la Biblia llama al hombre “un alma viviente”. El “aliento de vida” es el espíritu del hombre y sustenta su vida. El Señor Jesús nos dice que “el Espíritu es el que da vida” (Jn. 6:63). El aliento de vida viene del Creador. Sin embargo, no debemos confundir este espíritu, o “aliento de vida”, con el Espíritu Santo. El Espíritu Santo y el espíritu humano son dos entidades diferentes. Romanos 8:16 nos muestra que el espíritu del hombre es diferente al Espíritu Santo. “El Espíritu mismo da testimonio juntamente con nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios”. La palabra “vida” en la expresión “el aliento de vida” es chay, y es plural, lo cual indica que el aliento de Dios produce dos vidas, una espiritual y una psicológica. Esto significa que cuando el aliento vital de Dios entró en el cuerpo humano, vino a ser el espíritu. Del mismo modo, cuando este espíritu se fusionó con el cuerpo, se produjo el alma. Este es el origen de las dos vidas que llevamos dentro, la vida espiritual y la vida anímica. Pero debemos hacer una distinción: el espíritu no es la vida de Dios depositada en el hombre, sino simplemente el soplo vital del Omnipotente (Job. 33:4). El espíritu que el hombre recibió en el principio no es la vida de Dios que recibe cuando es regenerado. La vida que recibimos cuando fuimos regenerados es la propia vida de Dios; es la vida representada por el árbol de la vida. El espíritu del hombre es eterno, pero no posee “la vida eterna”. “Y el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra”. Esto se refiere al cuerpo del hombre. “Y sopló en su nariz el aliento de vida”. Esto indica que el espíritu del hombre procede de Dios. Así, este hombre vino a ser “un alma viviente”. Cuando el espíritu infundió vida al cuerpo, el hombre llegó a ser un alma viviente, una persona viva, consciente de sí misma. El hombre es un ser tripartito, pues posee espíritu, alma y cuerpo. Según este versículo, el hombre fue creado con dos elementos independientes: el espíritu y el cuerpo. Cuando el espíritu entró en el cuerpo, se produjo el alma. El cuerpo estaba inerte, pero cuando se encontró con el espíritu de vida, se produjo una tercera entidad, el alma. Sin el espíritu, el cuerpo está muerto. Cuando vino el espíritu, el cuerpo recibió vida. Cuando el espíritu está en el cuerpo, se produce algo orgánico, a lo cual llamamos el alma. El hombre llegó a ser “un alma viviente”, lo cual significa que cuando se unen el espíritu y el cuerpo no sólo se produce el alma, sino que además los dos se incorporan a ésta. En otras palabras, el alma y el cuerpo quedan plenamente unidos al espíritu, y éste y el cuerpo quedan incorporados al alma. Antes de que Adán cayera, su espíritu y su carne no tenían el conflicto que tienen en nosotros hoy. Los tres elementos de su ser estaban en perfecta armonía y estaban integrados. El alma sirvió de eslabón y vino a ser el asiento de la personalidad del hombre, permitiéndole existir independientemente. El alma es la consumación de la unión entre el espíritu y el cuerpo, y es la totalidad de los elementos que constituyen al hombre. Cuando el espíritu y el cuerpo del hombre se integraron perfectamente, el hombre llegó a ser un alma viviente. Por eso decimos que el alma es el resultado de la unión de dos cosas; además es la personalidad misma del hombre. Examinemos el siguiente ejemplo: si ponemos una gota de tinta en una vasija con agua, la tinta y el agua se mezclan y llegan a ser agua entintada. Se puede decir que es tinta y, de hecho, lo es. También se puede decir que es agua, porque todavía sigue siendo agua. La tinta y el agua mezcladas llegan a ser una tercera sustancia: agua entintada. (El alma, producida por la unión del espíritu y del cuerpo, es un elemento independiente.) De la misma manera, el espíritu y el cuerpo eran dos elementos independientes, pero su combinación produjo el alma. Dios caracteriza al hombre por su alma ya que allí residen las cualidades de éste, del mismo modo que los ángeles son caracterizados por su espíritu. El hombre no es sólo un cuerpo, ni es sólo un cuerpo con aliento de vida, sino que llegó a ser un alma viviente. Por eso es que, como veremos luego en la Biblia, Dios usa la palabra “alma” para referirse al hombre. Esto se debe a que el hombre es juzgado por su alma, pues ella lo representa y expresa las características de su personalidad. El alma es el órgano con el que expresa su libre albedrío, y tanto el espíritu como el cuerpo están incorporados a ella. Si el alma decide obedecer a Dios, puede hacer que el espíritu sea el amo de todas las cosas, según lo dispuso Dios; pero también puede hacer a un lado al espíritu y tomar como amo la parte que quiera. El espíritu, el alma y el cuerpo se pueden comparar con una bombilla eléctrica, en la cual están la electricidad, el filamento y la luz. El cuerpo es el filamento, el espíritu es la electricidad, y el alma es la luz. La electricidad es la fuente que produce la luz; el filamento es el material físico que conduce la electricidad para que la luz sea emitida. Cuando el espíritu y el cuerpo se combinan, se produce el alma. El alma lleva consigo las características de la combinación del espíritu y el cuerpo, y es el producto de la unión de ambos. El espíritu es la fuerza motriz del alma, mientras que el cuerpo es el medio por el cual ella se expresa, así como la electricidad es la fuente de la luz, y el filamento es el medio en el que la luz brilla. Sin embargo, debemos tener presente que en la vida presente, el alma es la expresión completa del hombre, mientras que en la vida venidera, en la resurrección, el espíritu será dicha expresión. Por eso la Biblia dice: “Se siembra cuerpo anímico, resucitará cuerpo espiritual” (1 Co. 15:44). Puesto que estamos unidos al Señor resucitado, por El nuestro espíritu puede controlar todo nuestro ser. Todo nuestro ser puede ser controlado, porque no estamos unidos al primer hombre Adán, que es un alma viviente, sino al postrer Adán, quien es el Espíritu vivificante. LAS FUNCIONES DE EL ESPIRITU, EL ALMA Y EL CUERPO Con el cuerpo uno puede conocer el mundo físico; con el alma se puede conocer a sí mismo; y con el espíritu puede conocer a Dios. El cuerpo tiene cinco órganos, correspondientes a los cinco sentidos, que le permiten al hombre comunicarse con el mundo físico. Es el medio por el cual nos relacionamos con nuestro entorno e interactuamos con él. En el alma se halla el intelecto, el cual hace posible que el hombre exista independientemente. El asiento de los afectos genera sentimientos hacia otros seres humanos o hacia los objetos. Los afectos se originan en los sentidos. Todo esto es parte del hombre, constituye su personalidad y le faculta para estar consciente de sí mismo. El espíritu es la parte con la cual el hombre se comunica con Dios y con la cual lo adora, le sirve y mantiene su relación con El. En el espíritu el hombre está consciente de Dios. Por consiguiente, Dios mora en el espíritu; el yo se halla en el alma, y los sentidos son parte del cuerpo. En el alma convergen el espíritu y el cuerpo. El hombre se comunica con el Espíritu de Dios y con la esfera espiritual por medio del espíritu, y por éste recibe y expresa el poder y la vida que se hallan en dicha esfera. Por medio de su cuerpo se comunica con el mundo exterior e interactúa con él. El alma se halla entre esos dos mundos y pertenece a ambos. Por un lado, se comunica con la esfera espiritual por medio del espíritu, y por otro, se comunica con el mundo físico por medio del cuerpo. El alma tiene el poder de tomar decisiones con respecto a las cosas que la rodean; puede acogerlas o rechazarlas. El espíritu no puede controlar el cuerpo directamente; requiere un medio. Este instrumento es el alma, la cual fue producida cuando el espíritu se unió con el cuerpo y es el vínculo entre ambos. El espíritu puede gobernar el cuerpo por medio del alma y sujetarlo bajo el poder de Dios. Por su parte, el cuerpo también puede inducir al espíritu por medio del alma a amar al mundo. De los tres elementos del hombre, el espíritu es el que se une a Dios y es el más elevado. El cuerpo está en contacto con el mundo material y es el más inferior. Entre estos dos se halla el alma, la cual toma la naturaleza de los otros dos. Como tal, llega a ser el eslabón que los une. Por medio del alma las otras dos partes pueden comunicarse y actuar en conjunto. La función del alma es mantener al espíritu y al cuerpo en su debido orden, para que no pierdan su relación. De esta manera, el cuerpo, que es el más superficial, se someterá al espíritu; éste, por ser más elevado, podrá controlar el cuerpo por medio del alma. El alma es en efecto, el elemento principal del hombre y busca al espíritu para recibir el suministro que éste recibe del Espíritu Santo. Luego comunica al cuerpo lo que recibe para que éste pueda participar de la perfección del Espíritu Santo y llegue a ser un cuerpo espiritual. El espíritu del hombre es su parte más noble y mora en lo más recóndito de él. El cuerpo es la parte superficial y más exterior. El alma mora entre el espíritu y el cuerpo y es el enlace entre los dos. El cuerpo es la corteza del alma, mientras que el alma lo es del espíritu. Cuando el espíritu intenta controlar al cuerpo, necesita la ayuda del alma. Antes de que el hombre cayera, el espíritu controlaba todo su ser por medio del alma. Cuando el espíritu quería hacer algo, lo comunicaba al alma, y ésta activaba el cuerpo para que siguiera la orden del espíritu. Así opera el alma como medio. El alma es potencialmente la parte más fuerte porque tanto el espíritu como el cuerpo están ligados a ella, la consideran su personalidad y son afectados por ella. Pero al principio, cuando el hombre no había pecado, el poder del alma estaba completamente sujeto al espíritu. Por lo tanto, el poder del alma era el poder del espíritu. El espíritu no podía controlar al cuerpo directamente; tenía que hacerlo por medio del alma. Vemos esto en Lucas 1:46-47: “Mi alma magnifica [presente] al Señor; y mi espíritu ha exultado [pretérito] en Dios mi Salvador”. Se aprecia el cambio de tiempo en el idioma original, que indica que el espíritu primero se regocija, y luego el alma magnifica al Señor. Primero el espíritu comunica su exultación al alma, y después el alma expresa esta ación por medio del cuerpo. En conclusión, el alma es la sede de la personalidad, ya que la voluntad, el intelecto y los afectos se encuentran en ella; con el espíritu el hombre se comunica con la esfera espiritual, y con el cuerpo se relaciona con el mundo físico. El alma está en medio de estas dos partes y determina cuál de las dos esferas ha de gobernar. Algunas veces el alma rige por medio del intelecto y de los sentidos; cuando eso sucede, el mundo psicológico lleva las riendas. Si el alma no cede su gobierno al espíritu, éste no puede gobernar. Por lo tanto, para que el espíritu pueda regir el alma y el cuerpo, el alma tiene que darle la autorización. Esto obedece a que el alma es el origen de la personalidad del hombre. El alma es el amo de la persona porque incluye la voluntad. Si el espíritu controla todo el ser, ello se debe a que el alma cedió y tomó una posición sumisa. Si el alma se rebela, el espíritu no tiene poder para controlarla. En esto consiste “el libre albedrío”. El hombre tiene pleno derecho a tomar sus propias decisiones, pues no es una máquina controlada por la voluntad de Dios. El tiene su propia facultad de reflexión. Puede escoger obedecer la voluntad de Dios, o puede oponerse a ella y seguir la voluntad del diablo. Según lo que Dios dispuso, el espíritu es la parte más noble y debe controlar todo el ser del hombre. Sin embargo, la parte principal de la personalidad del hombre, la voluntad, pertenece al hombre. La voluntad del hombre (el alma) tiene potestad de escoger si permite que el espíritu gobierne o si deja que lo haga el cuerpo, o puede hacer que el yo presida. Debido a que el alma es tan poderosa, la Biblia la llama “alma viviente”. EL TEMPLO Y EL HOMBRE El apóstol Pablo dijo en 1 Corintios 3:16: “¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?” El apóstol recibió la inspiración de que el hombre es un templo. Así como en el pasado Dios moraba en el templo, de la misma manera hoy el Espíritu Santo mora en los creyentes. La Biblia compara al hombre con el templo y, al hacerlo, muestra los tres elementos del hombre con mayor claridad. Sabemos que el templo estaba dividido en tres partes. La primera parte era el atrio, el cual era visible y estaba accesible a todo el pueblo. Allí se ofrecía a Dios la adoración externa. Luego, estaba el lugar santo, donde sólo los sacerdotes podían entrar para ofrecer a Dios la sangre, el aceite, el incienso y el pan. Aunque estaban muy cerca de la presencia de Dios, no llegaban a El, porque todavía estaban fuera del velo. Dios moraba en el Lugar Santísimo, desde donde irradia Su gloria infinita. Por otra parte, el Lugar Santísimo era oscuro, y nadie podía acercarse a Dios allí, salvo el sumo sacerdote, a quien se le permitía entrar una sola vez al año. Esto demuestra claramente que antes de que el velo fuera rasgado, no había nadie detrás del velo. El hombre es el templo de Dios y también consta de tres partes. El cuerpo, igual que el atrio, es externo y visible. Es ahí donde el hombre debe obedecer todos los mandamientos de Dios. Fue también ahí donde el Hijo de Dios murió por el hombre. Más adentro, está el alma del hombre, la cual es la vida interior que hay en el hombre e incluye su parte emotiva, su voluntad y su mente. Este es el Lugar Santo de una persona regenerada, y allí se encuentran el amor, los pensamientos y los deseos. En este lugar hay mucha luz, todo es claro y obvio, y los sacerdotes entran y salen para servir a Dios. Más adentro, detrás del velo, está el Lugar Santísimo, al cual no llega la luz natural y no es visible a los ojos humanos. Este es “el abrigo del Altísimo” (Sal. 91:1) y la morada de Dios, a donde ningún hombre puede entrar a menos que Dios quite el velo. Este corresponde al espíritu humano. El hombre no sólo tiene cuerpo y alma, sino también espíritu; éste es más profundo que la consciencia que el hombre tiene de sí mismo, y está fuera del alcance de sus sentimientos. Allí tiene comunión con Dios. En el Lugar Santísimo no se necesita luz, porque allí mora Dios. En el Lugar Santo el candelero con sus siete brazos irradia luz. En el atrio todo está expuesto bajo la luz del sol. Este es un cuadro de la persona regenerada. Su espíritu es el Lugar Santísimo, donde Dios mora. A este lugar se entra por la fe y, como es totalmente oscuro, el creyente no puede ver, sentir ni entender. El alma es como el Lugar Santo, donde hay una gran capacidad de entendimiento, muchos pensamientos, abundante conocimiento e innumerables preceptos; allí uno comprende lo pertinente al mundo psicológico y al mundo físico. En este lugar está la luz del candelero. El cuerpo es el atrio, que es visible y cuyas actividades y conducta son visibles. El orden que Dios establece no debe equivocarse. Este orden es: “espíritu y alma y cuerpo” (1 Ts. 5:23). No es “alma y espíritu y cuerpo”, ni “cuerpo y alma y espíritu”. El espíritu es el más noble; por lo tanto se menciona primero. El cuerpo es el más superficial; por eso se menciona al último. El alma está ubicada entre los dos, y a eso se debe que sea puesta en medio. Cuando vemos claramente el orden que Dios les da, vemos la sabiduría que expresa al comparar al hombre con el templo. Vemos cómo el Lugar Santísimo, el lugar santo y el atrio concuerdan con el orden y el grado de importancia del espíritu, el alma y el cuerpo, respectivamente. La obra del templo gira en torno a la revelación de lo que es el Lugar Santísimo. Todas las acciones efectuadas en el atrio y en el lugar santo son determinadas por la presencia de Dios, que se halla en el Lugar Santísimo, el cual es el lugar más íntimo del templo y al cual están supeditados los otros lugares. En el Lugar Santísimo parece que no hay mucho trabajo, pues es muy oscuro. Muchas actividades se llevan a cabo en el lugar santo, y las incontables obras realizadas en el atrio son controladas por los sacerdotes que ministran en el lugar santo. De hecho, el Lugar Santísimo es un lugar silencioso y quieto. Sin embargo, todas las actividades del lugar santo están dirigidas por la inspiración que proviene de allí. El significado espiritual de esto es fácil de entender. El alma es el órgano que expresa nuestra personalidad, pues incluye la mente, la voluntad, la parte emotiva, entre otras; parece ser el amo de las actividades de todo el ser. Aun el cuerpo está bajo su dirección. Sin embargo, antes de que el hombre cayera, aunque había muchas actividades y obras del alma, todas estaban bajo el control del espíritu. El orden que Dios estableció es: (1) el espíritu, (2) el alma y (3) el cuerpo. 10 Me gusta1 comentarioSe ha compartido 39 veces Me gustaComentar ..